Lectura 3

Qué es una concepción del mundo

No es un saber, es una serie de principios que dan la razón de la conducta de un sujeto. Una buena parte de la consciencia de la vida cotidiana se interpreta por creencias, muchas veces implícitas, en el sujeto que obra, aunque frecuentemente estén explícitas en la cultura (la cual contienen afirmaciones sobre la vida y la naturaleza del mundo físico) de la sociedad en que vive.
La parte contemplativa está relacionada con la parte práctica.
Que haya una fórmula explícita de la concepción del mundo en una cultura de una sociedad, no permite averiguar que concepción esta realmente activa en esa sociedad, ya que la concepción del mundo no es un mecánico reflejo de la realidad social y natural sino que este reflejo tiene mucho de ideología.
En las culturas grecorromanas las concepciones del mundo se basaban en forma de credo religioso-moral o sistema filosófico (esta última se mantuvo hasta el s:XIX), pero la filosofía sistemática empezó a ser arrebatada por las ciencias positivas y acabó por intentar salvarse mediante supuestas verdades superiores a los de toda ciencia. En este caso la concepción del mundo quiere ser un conocimiento real del mundo, con la misma positividad que el de la ciencia (esto fracasó a mediados del siglo XIX al disgregarse el sistema de Hegel).
La causa principal por la que esta filosofía acabó fue por la constitución del conocimiento científico positivo durante la Edad Moderna, que se caracterizó por su intersujetabilidad (todas las personas preparadas entienden su formulación del mismo modo) y por la capacidad de posibilitar previsiones exactas
. La vieja filosofía sistémica (dogmas religiosos) carece de estos rasgospor lo que no dan al hombre seguridad ni rendimientoel conocimiento científico positivo los posee destrona a la filosofía sistemática tradicional.
Que las concepciones del mundo carezcan de estos rasgos es algo necesario ya que:
.Contiene afirmaciones sobre cuestiones no resolubles por los métodos del conocimiento positivo (verificación o falsación empírica y argumentación analítica), esto no quiere decir que este conocimiento no haga plausible una determinada concepción del mundo más que otra pero no la prueba.
Estos rasgos plantean la relación entre concepción del mundo y conocimiento científico positivo.
Una concepción del mundo que se base únicamente en la ciencia irá en relación a la investigación positiva, detrás ( porque se construirá mediante la marcha de los resultados de la investigación positiva) y delante ( porque la concepción del mundo motiva la investigación positiva misma). Esto vale independientemente de la ideología de la sociedad.
Cuidado con que la ciencia se meza en la ilusión de ser independiente de cualquier concepción del mundo ya que el científico puede inconscientemente someterse a la concepción del mundo vigente en su sociedad.

La concepción marxista del mundo

La “concepción materialista y dialéctica del mundo” está movida por la aspiración a terminar con la obnubilación de la consciencia. Con la presencia en la conducta humana de factores no reconocidos o idealizados. Es una concepción del mundo explícita, liberación de la consciencialiberación de la práctica de las manos.
Esta concepción no puede considerar sus elementos explícitos como un sistema de saber superior al positivo. No es una filosofía sino una concepción del mundo que tiene que sostenerse y actuar en las ciencias reales, Lo filosófico no es superior a la ciencia sino un nivel de pensamiento científico (inspiración del investigador y reflexión de sus resultados). Pero esta fórmula aún es muy general, profundicemos en ella:
. Recusa a la filosofía sistemática: no hay conocimiento por encima del positivo
.Esta concepción del mundo solo quiere explicitar la motivación de la ciencia misma ya que su punto de partida y llegada es la ciencia real. Esta motivación es lo que puede llamarse “Imanentismo”la explicación de los fenómenos se debe buscar en otros fenómenos del mundo y no en instancias superiores al mundo (esto es el principio del hace científico ya que se perdería el sentido si se recurriera a causas no naturales)
En este postulado del Imanentismo se basa la concepción marxista del mundo cuyo primer principio es que el mundo debe explicarse por sí mismo. El materialismo es lo primero del marxismo.
Pero hay dos principios según Engels de la concepción comunista del mundo: El materialismo y la dialéctica.
Ciencia positiva a través de la metodología analítico-reductiva realiza el principio del materialismo. A través de esta reducción analítica se eliminan factores irracionales de la explicación del mundo, con una tendencia a una reducción tan extrema que el aspecto cualitativo pierda toda relevancia. Este análisis tiende a obviar conceptos cualitativos y se limita al manejo de relaciones cuantitativas o materialmente vacías, formales. Ejemplo: fuerza de presión atmosférica interesa saber un número que mida esta fuerza.
Este análisis tiene éxito en dos aspectos:
.Reducción de fenómenos complejos a más elementales e idealmente sin connotaciones cualitativas que permitan plantear preguntas muy exactas
.Posibilita la formación de conceptos más adecuados
Pero en el lado negativo este tipo de análisis prescinde de la peculiaridad cualitativa de los fenómenos, convirtiéndolos en conceptos generales enunciados en “leyes”. Se pierde una parte de lo concreto (la individualización de los objetos)
En el discurso de la ciencia positiva no aparecen los “todos” concretos, sin embargo el campo de la relevancia del pensamiento dialéctico es el de las totalidades concretas. La verdad es el todo.
La práctica humana se enfrenta a la necesidad de penetrar analítico-reductívamente en la realidad y entender las concreciones reales.
Dialéctica materialistarecuperar lo concreto mediante datos materialistascuyo resultado es la estructuración de éstos en la formación individual o concreta, en los todos naturales.
Análisis marxista entiende la individual situación concreta utilizando solo los resultantes de la abstracción y el análisis reductivo científico (en esto el marxismo es materialismo)
El nivel al cual se puede hablar de análisis dialéctico es al nivel de la comprensión de las concreciones y totalidades (los cuales son los individuos vivientes y los presentes históricos localmente delimitados) y no al análisis reductivo de la ciencia positiva.

Lectura 1

CIENCIA

J.Shumpeter la define como cualquier tipo de conocimiento que haya sido objeto de esfuerzos conscientes para perfeccionarlo. Estos esfuerzos producen hábitos mentales- métodos o técnicas- y un dominio de los hechos descubiertos por esas técnicas.

Esta definición se puede considerar bastante superficial, ya que hay que recordar que es un autor con tendencias al puro empirismo ( mantiene posiciones dualísticas de tipo neokantiano), por ello esta definición solo podremos utilizarla en el terreno empírico. En el resto de casos habrá que profundizar en ella.( El profesor Roberto opina que esta definición implica una concepción metodológica positivista y formal como modo de aproximarnos al conocimiento del mundo que nos rodea, sin embargo, es una definición abierta que remarca la sistemática y la consciencia como característica de la actividad científica, pero no salva el escollo ideológico)

Hay que precisar lo que entendemos por conocimiento:
.finalidad del conocimiento  descubrir las leyes del universo empírico que rodea al hombre
Este conocimiento tiene tres aspectos:

1) Debe proporcionar una descripción de la realidad y al mismo tiempo explicarla (por ello no puede ser un conjunto de definiciones simplemente)
2) El conocimiento científico no puede conformarse con una explicación de la realidad. La realidad objetiva debe ser explicada a través de ella misma, sin elementos que sean extraños.( El profesor Roberto piensa que esto no es practicable ya que ni siquiera es posible delimitar la realidad objeto de estudio)
Como afirma Hegel, debemos conocer (comprender) la naturaleza más que explicarla)
Historia del conocimiento científico Historia de cómo la humanidad se ha explicado el mundo real:
. Fenómenos ocurridos por causas fantásticas
.Hipotetizar causas
.Conocer relaciones objetivas entre el fenómeno y la realidad
(El profesor Roberto opina que no solo el capitalismo está considerado como “la estación terminal de la historia” por la ciencia económica burguesa sino que la etapa en la que predomina la ciencia como forma de saber es la última fase)

El desarrollo de este segundo principio conduce al materialismo filosófico:
Según Lenin el significado de materia es la realidad objetiva independiente de la conciencia humana, por ello es una filosofía coherentemente científica ya que se basa en la necesidad de estudiar la realidad objetiva y explicarla a partir de ella misma. Ejemplo de esta filosofía: el Marxismo

3) El conocimiento científico es una parte de la actividad humana, es un solo aspecto por ello nunca puede ser un fin en sí mismo-
Queremos conocer el mundo para poder modificarlo a nuestras necesidades
El pensamiento, la praxis y el conocimiento están unidos a través del conocimiento de la cognición. Se ha de tratar de llegar a la cognición de lo real que será lo que permita la futura acción, ya que la acción es el fin del conocimiento.
El objetivo de la ciencia no es la praxis, ya que su meta es la cognición (búsqueda de la verdad de las cosas)
Para valorar los resultados obtenidos será mediante la correspondencia de estos a la verdad y no por su mayor o menor utilidad (no hay que sustituir verdad por utilidad ya que perjudicaríamos a nuestra actividad práctica)
La relación entre praxis y ciencia:
Actividad cognoscitiva interpretación de la realidadpraxis destinada a modificar esa realidad
Aunque hay otra diferencia:
La praxis debe ser una acción colectiva ya que una acción se debe coordinar con los demás, sin embargo, la investigación tiene un carácter individual ya que el pensamiento es individual (no hay una forma colectiva de pensar)
La acción colectiva y el pensamiento individual son fenómenos sociales por lo que solo se diferencian en su forma de manifestarse.
Pero hay que recalcar que las modalidades de desarrollo de la acción no coinciden con las del pensamiento. Aun que existan en una misma persona estas dos cualidades, debido a la división del trabajo también se dividirán en hombres de ciencia u hombres de acción.
Un hombre de ciencia nunca deberá preocuparse por las consecuencias de sus investigaciones, pero a cambio, nunca deberá decir lo que los hombres de acción deben hacer.

Tema de debate. Cuando un hombre actúa como científico ¿No es también un hombre de acción? ¿La ciencia no es una actividad, una praxis? ¿Por qué alejar al científico de la política? ¿O es que el práctico no actúa en base a su propio conocimiento?

Clase día 28 de octubre de 2009

Comenzamos la clase practicando un poco de chi kung, ¿qué es esto?
Son una diversidad de técnicas habitualmente relacionadas con la medicina china tradicional, que comprenden a la mente, a la respiración y al ejercicio físico. El chi kung se practica, generalmente, con objetivos orientados al mantenimiento de la salud, pero también en algunos casos, especialmente en China se puede prescribir con objetivos terapéuticos específicos.
Conforme al sistema del Wuqinxi (o juego de los cinco animales) Hua Tuo escribió:
"El cuerpo humano necesita trabajar y moverse, pero no es conveniente sobrepasar sus límites. El movimiento y el trabajo muscular contribuyen a evacuar el exceso de gases, hacen que sea fluída la circulación sanguínea y posibilitan una cierta inmunidad general frente a las enfermedades. Esto es: como el eje de la puerta que no se pudre nunca por hallarse en constante movimiento. Los sabios antepasados nos enseñan que uno puede alcanzar la longevidad si se mueve tal como lo hacen en la naturaleza el oso y el águila".
"Cuando sientas alguna molestia física, comienza a practicar la gimnasia de los cinco animales o la de uno de los cinco y no dejes de hacerlo hasta romper a sudar, de modo que la cara te brille y se despierte tu apetito"

Los ejercicios de los Cinco Animales combinan la mente, la figura y la respiración. En estos ejercicios es necesaria una integración total y completa de mente, espíritu, cuerpo, respiración y movimiento. Los movimientos han de ser ágiles, espontáneos y flexibles. Hay que respirar de modo profundo y rítmico de acuerdo con los movimientos y actuar con el espíritu del animal cuyo movimiento se realiza.

"El Tigre con sus ojos brillantes, corre a saltos o gira el cuerpo tan rápidamente como el relámpago, mostrando sus poderosas garras; el Ciervo, en tanto, manso y obediente, se mueve con firmeza y agilidad al correr o permanecer quieto, con tanta gracia que uno se ve impulsado a amarlo; el Mono travieso, ora trepa a un árbol para recoger frutas, ora mira para allá o para acá, mostrando una inteligencia casi humana; el Oso, gordo, es un animal que parece torpe pero sereno, y sin embargo sus movimientos hacen que uno se libre de preocupaciones y se expanda su caja torácica; la Grulla que extiende las alas, se dispone a arrancar el vuelo, una vez alcanza el cielo deja de verse, escondida tras las nubes, para aparecer después por entre ellas tal como una figura de algún dios celestial."



Tras este momento de "expansión mental" (para captar mejor la clase o para inspirarnos, supongo), Roberto procedió a leernos un cuento chino acerca de un zorro astuto y un tigre (seguimos hablando de animales) :
Un tigre hambriento consiguió atrapar un zorro y se dispuso a devorarlo. Disimulando su terror y sacando fuerzas de flaqueza, el zorro, en su intento por sobrevivir, dijo:
—¡Un momento! ¡Detente! Te aseguro que yo soy el rey de los animales del bosque. Tal es el mandato del Dios Celestial que nadie puede desobedecer. A pesar de tu mucha fuerza, no podrás hacerme ningún daño, pues, si lo intentaras, serías severamente castigado por el Cielo.
—¡Vaya! —exclamó sorprendido el tigre—. Jamás había oído cosa semejante. ¿Cómo puedes demostrarme que efectivamente eres el rey de los animales del bosque por decreto del Dios Celestial?
—Nada es más fácil que eso —declaró el zorro, aparentando seguridad y arrogancia—. Ahora vamos a dar un paseo por el bosque. Tú sígueme a corta distancia y observa cómo todos los animales huyen de mí.
Componiendo la figura y pisando con firmeza, el zorro comenzó a caminar airosamente, seguido a corta distancia por el tigre. El felino se quedó totalmente perplejo cuando comprobó que los animales salían corriendo al paso del zorro, sin percatarse de que era del feroz tigre y no del inofensivo zorro del que huían.

En realidad huían del tigre feroz, no del zorro, pero engaña al tigre, éste es mas astuto y le engaña consiguiendo salvar su vida.

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*Noticias*

1. Mc Donalds se ha ido de Islandia(vemos hasta qué punto ha llegado la crisis). La situamos al NORTE.(Islandia está al norte)

2. Informe de amnistía internacional. Israel deja seco a Palestina. Mayor consumo de agua en Israel para cultivos. Se plantea una especia de "guantanamo" (existe un ataque psicológico, y no tan psicológico) respecto del recurso escaso. Lo situamos al SUR.

3. Pruebas rutinarias de dopaje en época de examenes en EEUU. Lo situamos al OESTE (como EEUU). La sociedad más avanzada está llena de drogas.

4. La Tribuna Complutense. Elección de la nueva directora de la ANECA (sistema de evaluación de profesores). Resuta ser una dirigente del mundo empresarial eligiendo la educación. La situamos con McDonalds al NORTE. Innovar no es controlar (y estamos acostumbrados a ello) controlar supone una regresión (no innova).

5. Solteros en el mercado, negocio para las PYMES. Se da ideas de un sector al que acceder. "Singles" con viajes para ellos, determinados tipos de productos (les importa más la calidad que el precio),...y todos tendemos a ser singles. A esto le podemos criticar el que "cataloga" pues un single con hijos se preocupa por ellos y sino se preocupan por sí mismos. Lo situamos en el CENTRO.

6. El País. Cuando el cliente deja de ser lo primero. Contínuas quejas a la OCU por las ofertas para nuevos clientes, sin mejorar las existentes para los antiguos (se devalua a los clientes). La situamos al ESTE (el mundo del este es el del cliente bien atendido).

7. Autoridad pública para los maestros, rechazada. PP junto a UPyD apoya a los profesores en esta reclama, pero lo que hay que hacer es reformar el sistema educativo y educar a los propios padres. La situamos al NOROESTE.

8. Atentados anarquistas en Grecia (ya llevan ocurriendo un tiempo). Crean inestabilidad social. Al SURESTE.

9. Los inversores apuestan por las materias primas. ( http://www.elmundo.es/mundodinero/2009/10/27/economia/1256638086.html) MI NOTICIA. La inversión en materias primas (compradas en $) se ven favorecidas por la devaluación de este. Ante la recuperación del dólar se podría llegar a recuperar la confianza de invertir (estamos a expensas).

Los CFD's (Contratos por Diferencias) son un producto financiero mediante el cual las dos partes intercambian la diferencia entre el precio de la compra-venta en una operación financiera.

Es uno de los productos más interesantes desde el punto de vista de la alternativa en Bolsa, pues podemos hacer las mismas gestiones pero más eficientes de nuestro patrimonio.

Intervienen: INVERSOR (da la orden de comprar o vender el contrato de un determinado índice o acción) y EMISOR (que emite CFD es generalmente una entidad financiera o sociedad de valores y es quien se encarga de ralizar la operación de compra-venta que lleva ligada a este producto).

La liquidación de este producto financiero se realiza por diferencias entre el precio inicial (de compra) y el final (de venta), sin necesidad de entregar el activo negociado, ya que el emisor es quien financia y solicita una pequeña parte del nominal de la operación a modo de garantía.

RELACIONES

Agua-Grecia. El mediterráneo (Mar)

ANECA-Autoridad pública- Dopaje. Es una forma de control, de autoridad. Necesitamos autoridad por el caos, el descontrol que se generaría sino. Tiene que ver con el tipo de sociedad, con un sistema económico capitalista, incompatible con la democracia griega. Es una pseudo-democracia. Nos venden un producto. El formato de la democracia es ser cercana, y lo lejano no es democracia.

Es revolucionaria la democracia cercana en cuanto a que es un cambio por no estar conforme con lo que vemos. Esto es opuesto a la idea de capitalismo, de la "mano invisible" que tiene una autoridad. Si existe esta autoridad, el sistema está hiperjerarquizado, al igual que sucede en la empresa.

Hay contradicciones:

- Si se lucha por ser el primero, se llega a una competencia. No buscamos entonces desarrollar nuestras compentencias (sobreexplotar => prepotencia que podemos relacionar con mi noticia) Emergencia social, nuevos ricos, nos regulan y antes han sido otra cosa. Esa ideología => ensalzamiento => autoridad => regresión => rebelión (como en el caso de las drogas). Lo importante es controlar, no saber. La ANECA se mantiene, y otras leyes las cambian.

Un análisis -> comprensión -> posibilidades del modelo -> contraste (nosotros controlamos)

Los presupuestos => conseguir el resultado => => "orejeras de burro" => reacción => salir del sistema (dejar de comer hamburguesas)

TECNOLOGÍA -> procesos =>desarrollo de fuerzas productivas y aparecen elementos (como el caso de Internet) que cambian la sociedad (la tecnología cambia la sociedad, decía Marx). Si está planificada ayuda, sino (la que interesa) controla los medios de producción, crea condiciones para el cambio (como en el caso de los singles (con relaciones a distancia que favorecen el consumo, la irracionalidad del sistema (más consumo al estar solo) => favorecemos a eso, siempre hay una justificación) Transformamos un mundo "estable" basado en las necesidades a un mundo "inestable" basado en los deseos (relacionado con los clientes devaluados). Todo está pensado para ello.

Las disfunciones terminan transformando la necesidad, por los recursos escasos. Hay deseos (generados por el sistema capitalista) que pueden transformarse e necesidades.

Necesidad -> deseo (como por ejemplo la necesidad de vender, tenemos una agilidad, una rapidez y una "presión" para vender con el traspaso de tus necesidades. Adelantas el gasto con créditos que suponen una enorme repercusión para el sistema subyacente)

La forma de organización ha evolucionado en 3 pilares en la empresa globalizada (McDonalds):

• en la forma de la franquicia para difundir el fenómeno (es más barato). Permite una rapida expansión, mediante unas normas establecidas con una forma de organización novedosa. El paso a la Sociedad Anónima (S.A.) y las ventajas que reporta, como su flexibilidad.


• Deslocalización (por las tecnologías cada vez más flexibles)


• Tecnología

El ideal de la empresa industrial es la empresa automovilística. Descentraliza tareas en la fábrica y se extienden tareas al exterior (se especializa por lo que es más complejo a la hora de realizar un cambio por tener que mover a más gente en más sitios) Así, hay empresas que abastecen, no sólo a la fábrica sino a más fábricas por su expansión. Esto influye en los procesos de monopolización de los mercados, es una forma de cartelizar el mundo.

Clase día 22 de octubre del 2009

* Grupo de trabajo*

En la reunión del grupo de trabajo de hoy, hemos estado “acotando” nuestro amplio margen de búsqueda indiscriminada de información acerca del tema a explotar en nuestro estudio.
Hemos sacado una serie de puntos con los intereses que íbamos sacando por la información recavada. Estos puntos son los siguientes:

• ¿quién sale beneficiado en las políticas medioambientales?
  
• ¿qué intereses (económicos) toman parte en la decisión de cumplimiento o no de las políticas?
  Un ejemplo de una fabrica de fundición de plomo en China, en la que los trabajadores se ven afectados. Algunos de estos trabajadores son niños. Al superar un límite de contaminación se le impone una multa que pagan, pero no ponen medios para erradicar el problema. ¿Dónde se da esto? En países pobres, pues en los ricos no se puede contaminar. Gracias a la deslocalización (favorecida por la globalización)de las empresas para abaratar costes en su producción se incrementan la ganancia de los países ricos y los costes ecológicos para los países pobres que sustentan la fabrica. Así creamos el vínculo de globalización -> contaminación.
  
• Se crea un mercado de cuota de emisiones. Si un país contamina y puede pagar, paga más para seguir emitiendo. Si seguimos emitiendo, hay informes que avisan de que en un periodo de 2 años, será irreversible este daño.


• El Desarrollo sostenible supone no dejar un a “herencia” de Planeta devastado a nuestros descendientes. El ejemplo de las Maldivas, las cuales se van sumergiendo cada vez más por el aumento del nivel del agua, el cual es un problema real, actual y que necesita de una pronta solución.


• Refugiados ambientales: son aquellas personas que tienen que ser trasladadas de un lugar en el que hay una contaminación perjudicial para la vida (aunque hasta en pequeñas cantidades lo sea). Este traslado les permite seguir contaminando.


• Con el problema del cambio climático se intenta hacer una llamada de auxilio desde los Gobiernos a la gente para pedir colaboración, pese a que ellos (Gobiernos) sigan contaminando.


• Los refugiados ambientales (que antes he señalado) necesitan de nuevas zonas de destino, en la que se necesitará aumentar la producción para suministrar a estas poblaciones. Se desvía entonces el problema de la contaminación de un sitio a otro, pues al aumentar la producción se necesitará aumentar esta en otro sitio.


• Nos planteamos la pregunta: ¿existe un interés de no desarrollo de nuevas energías? Hay un enorme interés económico en torno al petróleo, por tanto no interesa cambiar de ENERGÍA. ¿Existe una nueva energía que sustituya las labores que se obtienen de este valorado recurso natural? Nos planteamos el siguiente esquema:

Sube el precio del petróleo => Suben los precios => CONTROL DEL MUNDO (p. desarollados) => no interesa el cambio => INTERESES OCULTOS=> La gente se resigna a esto => no podemos hacer nada, nos sometemos.

• El tema de los cementerios de residuos nucleares. Pagan por contaminar a los pueblos que los acogen y es asombroso como la gente está conforme con el “caramelito”.

Clase día 21 de octubre del 2009

En la clase de hoy, hemos hablado del poeta cubano Nicolas Guillén.

Nicolás Cristóbal Guillén Batista (*Camagüey, Cuba, 10 de julio de 1902 - † La Habana, Cuba, 16 de julio de 1989). Su producción poética gira alrededor de dos grandes temas: la exaltación del negro y la situación social. Gracias al valor intrínseco de su obra, así como al de la de Emilio Ballagas y Luis Palés Matos, los problemas de la raza negra han adquirido relieve y categoría dentro del ámbito de la literatura de la lengua española. En Guillén esos temas cobran aliento superior. Junto a composiciones que imitan el ritmo de las danzas negras están las de intención social, en las que se mezcla una especie de mesianismo racial. Su militancia comunista, que data de 1937, le valió prisiones y persecuciones. En 1954 fue galardonado con el Premio Lenin de la Paz. Al advenimiento del régimen revolucionario de 1959, fue uno de sus más destacados defensores. Tras la Revolución compuso poemarios como Tengo (1964) o El diario que a diario (1972). En 1961 fue elegido presidente de la Unión Nacional de Escritores y Artistas de Cuba.
El profesor nos calificó a este poeta de "marginal" debido al contexto en el que nació, en 1902 en una Cuba de posguerra.

He encontrado en Internet, un breve vídeo explicativo muy interesante acerca de su vida:

http://www.youtube.com/watch?v=9_TlD5zH9OE

Este video arroja un poco de luz, acerca de la obra del autor y de su pensamiento.

En clase comentamos un libro llamado El son entero.Este libro,publicado en 1947, fue la secuela de otro previo llamado Motivos del son. Contiene música de el son.

Dentro de la obra, se incluye el poema que Roberto Carballo nos confesó como su favorito. Se llama Cuando yo vine a este mundo y es el siguiente:

Cuando yo vine a este mundo,

nadie me estaba esperando;

así mi dolor profundo

se me alivia caminando,

pues cuando vine a este mundo,

te digo,

nadie me estaba esperando.

Miro a los hombres nacer,
miro a los hombres pasar;

hay que andar,

hay que mirar para ver,

hay que andar.

Otros lloran, yo me río,

porque la risa es salud:

Lanza de mi poderío,

coraza de mi virtud.
Otros lloran, yo me río,

porque la risa es salud.

Camino sobre mis pies,

sin muletas ni bastón,

y mi voz entera es

la voz entera del son.

Camino sobre mis pies,

sin muletas ni bastón.

Con el alma en carne viva,

abajo, sueño y trabajo;

ya estará el de abajo arriba

cuando el de arriba esté abajo.

Con el alma en carne viva,
abajo, sueño y trabajo.

Hay gentes que no me quieren,

porque muy humilde soy;

ya verán cómo se mueren

y que hasta a su entierro voy,

con eso y que no me quieren

porque muy humilde soy.

Miro a los hombres nacer,

miro a los hombres pasar;

hay que andar,

hay que vivir para ver,

hay que andar.

Cuando yo vine a este mundo,

te digo,

nadie me estaba esperando;

así mi dolor profundo,

te digo,

se me alivia caminando,

te digo,

pues cuando vine a este mundo,

te digo,

¡nadie me estaba esperando!

A parte de esta poesía, el profesor nos sugirió que buscásemos un video en youtube del poeta. He encontrado uno en el que Pablo Milanes pone música a un poema llamado de que callada manera:

http://www.youtube.com/watch?v=M_Ul94zgOXU&feature=fvw



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Antes de iniciar las noticias que comentamos en el día, el profesor nos hizo una alusión a la Rosa de los Vientos, la cual indica de dónde viene el viento y nos permite graduar (es distinta a la brújula).

• Los vientos de tormenta, de nieve, serían aquellos que viniesen del NORTE.
• Aquellos que viniesen con humedad, del SUROESTE.
• Con arena, del SUR.
• El viento de levante, del ESTE.
  

*Noticias*

1. La primera noticia ha sido sacada del periódico El País, trata de cómo los programas de actualidad estadounidenses están criticando a Obama en canales como la NBC. Hemos comentado en clase que hay que dejar que las cosas fluyan ya que el Nobel de la Paz que le han otorgado le hace un flaco favor ya que no viene en buen momento. Es como si le jubilasen. (No lo situamos en ninguna coordenada específica, pero yo lo situaría al OESTE)


2. La segunda noticia se titula El sol vuelve a brillar. Trata acerca de la inauguración de la estación de Sol después de seis años de obras (¡¡que ya era hora!!añadió la compañera que expuso). Esto supone una reducción del tráfico y una ampliación de zonas peatonales favoreciendo metro e intercambiador, beneficiando las comunicaciones con el centro. Situamos esta noticia en el CENTRO. Más transporte -> más todo -> más centralización -> "país de mierda" -> una terrible situación por favorecer tanto al centro. La descentralización es lo mejor ya que si no nos perdemos muchas cosas de las zonas periféricas. Encontramos una mayor riqueza trabajando en Ayuntamientos locales que en el gobierno central. (Destapamos la ironía de que llamen al Km 0 Puerta del Sol ya que, ¿cuando vemos el sol?; lo vemos cuando nace y se pone, no en el centro,ya que nos ciega).


3. Descenso histórico del Dollar (que actualmente está a 1,5$ por cada €). Representa el mal el estado de la economía americana. Tampoco es bueno el estado de la europea pero no es tan relevante. La moneda de exportación es el dollar y lo que reduce la capacidad de competitividad de industria y exportación europea. De rebote afecta a Europa. Francia y Alemania, (paises que soportan el BCE) deciden acerca del Euro, los demás paises simplemente se resignan a sus decisiones. Por ejemplo en el caso de España le convendría devaluar la moneda para poder emitir más y aumentar la inflacción. Al regirnos por Europa no podemos hacer esto. En cuestión de tres meses van a subir los tipos de interés, lo que afecta a las economías secundarias. Lo situamos al NORTE.


4. Kitchner gratificará a quién sea favorable a los medios (surge en clase un lapsus lingüe, "miedo" ). Primeramente nos planteamos qué era la ley de medios y una compañera argentina nos explicó que se trataba de una ley que va en contra de los grandes grupos que monopolizan los medios, el que estén en manos de unos pocos. Los compañeros de clase se sorprendieron acerca de que se pagase a un senador para que aceptase una ley, parece fuerte, pero en realidad se hace en todos los sitios en mayor o menor medida. (En España tenemos el ejemplo del PNV en la aceptación de los Presupuestos Generales del Estado). Al ser una noticia mal explicada (por el periódico) implica más tiempo para explicarla. La situamos al SUR.


5. La izquierda italiana busca un líder que haga frente a Berlusconi. En paises con mucha discusión se termina llegando a una dictadura. Existe una situación confusa a nivel político y como los vientos de tormenta,derivados de los "Obamas", vienen del OESTE situamos aquí nuestra noticia.


6. Situación en Rumanía en la que hay gobiernos más tecnócratas (sin gran sentido ideológico, pero compuesto de expertos). Lo situamos en el ESTE porque es un viento de levante, que enloquece. En España surgió tras la Dictadura un gobierno similar. Durante este gobierno se generó una industria llamada del "milagro" español y japonés, con un crecimiento del 6% anual.


7. Incluimos, por alusiones, el que el crecimiento de China es de un 9% incluso dentro de la actual recesión. China es el centro histórico de la humanidad (China, Mesopotamia y el Nilo fueron las tres grandes culturas basadas en la agricultura, pese a que se cargaron las dos últimas, en China encerraron el poder y lo evitaron). No existe ni ha existido nunca un "peligro amarillo" sino que existe un "peligro blanco". Lo situamos al SUR.


8. La compañía SOS (arroz) desde Febrero del 2000 ha ido absorbiendo otras empresas pese a que en 2008 tuvieron que entrar los bancos en la inversión debido a su mala situación económica. La empresa ha proclamado un expediente de regulación de empleo debido al desvío de dinero de la empresa a cuentas privadas de los hermanos Salazar, lo irónico es que pese a esta situación los directivos se han aumentado el sueldo (descontentos con lo poco que ganan). La situamos al NOROESTE.

Conforme a estas noticias, hemos establecido una serie de vínculos:

• La concentración del poder, propia de un sistema de mercado, tenemos la capacidad de regularlo mediante una ley de medios. Juegan con el papel de los medios, confrontan mayorías,...
• Unión de la confusión-medios de comunicación-centralización. (Hemos hecho mención a un video en el que una candidata a Miss, confunde a Confuncio, nunca mejor dicho: http://www.youtube.com/watch?v=kk8ETsjmjrc )
• Que la moneda de referencia tenga problemas supone una confusión (lo normal es que sea estable), en contra con la no-confusión existente en China (que buen gobierno).
• El modelo centralizado, individual izado, poco competitivo, supone confusión. Si tenemos un gobierno que no falla nunca, los directivos no tienen que robar. Dar es rentable (como decíamos con Nietzsche). Si das lo que tienes -> satisfacción -> las cosas son como son. Si te quedas con las cosas, no funciona. (Los universitarios tenemos que dar ejemplo, somos muy sucios. Si no necesitasemos policía ni barrenderos, éstos se dedicarían a otra cosa).
• El mercado supone confusión (en el modelo darwinista) porque tenemos un mercado capitalista que funciona por unos ciclos ( Kondratieff: cada ciclo tiene 4 fases: expansiva, crítica, depresiva y recuperación). En la fase expansiva, el ciclo se hace exponencial, se acelera hasta ser una confusión. Aumenta la variable del ciclo social por el empleo -> crea empleo -> inversión que anima al empresario porque ve beneficio (tasa de beneficio = ingresos - costes, dentro de los costes, el trabajo es el que cuesta más). Dentro de los ciclos a largo plazo (el actual esta durando 40-50 años), se encuentran unos de medio (8-11 años) y corto plazo (2-3 años). La inversión se acelera exponencialmente en la larga, luego se desacelera, se invierte para mantener (cada unidad de inversión supone trabajo por capital que ahorra la mano de obra por unidad de inversión) Necesitamos más inversión para generar puestos de trabajo (mucha se mecaniza). Al aumentar el nivel de empleo-> suben los salarios -> aumenta el coste -> menor beneficio -> bajan los incentivos -> el capitalista se busca otra cosa. En el alto de la cresta -> aceleran la globalización -> subida de los salarios se ha empezado a compensar -> REDIMENSIONAMIENTO del sistema (nuevas economías, aumento de la producción, bajan los salarios,...así se compensa la tendencia a crecer de los salarios). En una nueva dimensión, aumentan los beneficios (30 y 35% interanual en grandes empresas invertido en fusiones, o en el caso de las PYMES entre el 15-20% de beneficio, en un mercado sumergido), bajando los costes, SE HA ROTO EL SISTEMA.

En Europa se han sucedido dentro del último gran ciclo, otros dos de media duración, entre el 1985 y 1992-93 y entre 1997 y 2005 debido a la importante llegada de inmigración.
A diferencia de Europa, en EE.UU. en los últimos veinte años se ha dado un único ciclo.

A modo de resumen, se puede decir que:

• el mercado está en un constante desequilibrio debido al funcionamiento en torno a ciclos.
• La tasa de salario (tasa de salario unitario por unidad producida) nos marca la competitividad (de la globalización). Ésta aumenta en todo el ciclo y en la etapa alta se frena y luego decrece.

Se hace la hora y nos tenemos que ir a la siguiente clase, pero queda por explicar cómo se repunta el ciclo, que lo veremos otro día.

Mi noticia sobre el gasto energético por las calefacciones en ciudades como Madrid o Sevilla podríamos relacionarla con el tema de los medios, pues anuncios como el de Repsol (me viene a la cabeza en este momento)ofrecen la imagen de un hogar situado en una casa que podría ser de campo perfectamente, y se muestra la imagen del niño dentro de la casa, asomado por la ventana, prácticamente con ropa de verano, mientras en la calle nieva y el hombre del camión cisterna de Repsol les llena el tanque de gasóleo para la calefacción.

Se ofrece una imagen de un hogar cálido en todos los sentidos, en el que viven con temperatura veraniega siempre porque a la empresa que lo oferta le beneficia, influye al gasto y a su enriquecimiento.
Aquí volvemos a mi reiterada pregunta de ¿hasta qué punto es más beneficioso el beneficio personal (empresarial), aún sabiendo que hacemos un gasto excesivo de recursos limitados? ¿se puede hacer un gasto indiscriminado de unos bienes tan escasos?
Obtenemos esa energía de países exportadores que nos suministran a través de empresas que mediante el dinero, les compran un determinado recurso energético que creen suyo, pero los recurso ¿son realmente propiedad del país? ¿o de la comunidad global? Pues cuando se acaben, los buscaremos en otro lugar y esas personas harán negocio gracias a este bien; pero ¿es realmente suyo?...lo dejo como preguntas para reflexión personal de cada uno.
Estas compras energéticas se hacen en dolares, por lo que también se ve afectada por la noticia del descenso histórico de la moneda americana.

http://www.elmundo.es/elmundo/2009/10/20/madrid/1256064565.html

Clase día 15 de octubre del 2009

Nietzsche


Hemos hablado de la figura de F. Nietzsche en clase. El profesor nos ha dado una serie de aforismos o "recetas" para nuestra vida, frases para reflexionar:

• Saber lo que va a ocurrir es una virtud


• Hay que hacerse amigos trabajadores, no ociosos (pues nos arrastran con ellos)


• Olvidar las cosas supone disfrutarlas varias veces (al olvidarlas cuando nos lo cuentan de nuevo es como si fuese la primera vez)


• Dentro del matrimonio, la alianza supone más antes, que después (antes vemos sólo las virtudes, para luego ver los defectos, después de casados)


• Cuando no estemos bien tenemos que comprar, escribir o regalar algo a un niño (dar siempre satisface)


• Nuestros defectos son nuestros mejores maestros, aunque somos muy desagradecidos con estos maestros.
  

Referido a esto, he encontrado en internet una página en la que cita una serie de aforismos de Nietzsche, en diversas de sus obras, para mayor reflexión de cada uno.

http://www.dim.uchile.cl/~anmoreir/ideas/nietzsche.html

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* Grupo de trabajo *

Recopilamos una serie de libros en la biblioteca de económicas y en la de la facultad para la elaboración del trabajo de grupo.
También he encontrado en el telediario de la primera de TVE la siguiente noticia referida al tema relacionado con medioambiente y dinero.
La noticia trata de la nueva ley que va a aplicar el Ayuntamiento de Madrid acerca del reciclaje de residuos, que será sancionado económicamente en las comunidades de vecinos que no lo cumplan.
Esto es un bien para todos, pero ¿hasta qué punto buscamos el lado económico a lo que nos beneficia a todos? ¿hasta qué punto pesa mas la economía o nos hace pensar en reciclar solo bajo la amenaza de una posible multa?

La noticia es la siguiente:
http://www.rtve.es/noticias/20081017/madrid-multara-con-750-euros-por-reciclar/179327.shtml

Clase día 14 de octubre del 2009

Fritjof Capra. La trama de la vida

Al iniciar la clase, hemos empezado hablando del libro de Fritjof Capra publicado en 1996 (The Web of Life), o La trama de la vida. Pero primeramente me gustaría ponernos en antecedentes sobre el autor.

Fritjof Capra (nacido el 1 de Febrero de 1939) es un reconocido Físico Austriaco nacido en Viena.
Doctor en física teórica por la Universidad de Viena (1966), Fritjof Capra ha trabajado como investigador en física subatómica en la Universidad de París, en la Universidad de California (U.C.) en Santa Cruz, en el Acelerador Lineal de Londres y en el Laboratorio Lawrence Berkeley de la U.C. También ha sido profesor en la U.C. en Santa Cruz, en Berkeley y en la Universidad de San Francisco.
En paralelo a sus actividades de investigación y enseñanza, desde hace más de 30 años Capra ha estudiado en profundidad las consecuencias filosóficas y sociales de la ciencia moderna. Sobre este tema imparte seminarios y conferencias, con relativa frecuencia, en diversos países.
Su producción literaria se inició con la publicación de un icono moderno: "El Tao de la Física", best-seller que supuso el punto de partida de numerosas publicaciones sobre la interrelación entre el universo descubierto por la física moderna y el misticismo antiguo, principalmente oriental.
Sus trabajos de investigación y divulgación siguientes incluyen estudios en que los postulados aportados por su primer libro se extienden a otras áreas, como la biología y la ecología, enfatizando en todos ellos la necesidad de alcanzar una nueva comprensión del universo que nos rodea como un todo en el que, para comprender sus partes, es necesario estudiar su interrelación con el resto de los fenómenos, pues su visión está basada en que la naturaleza de la realidad es un proceso creativo e interconectado en el que nada puede ser entendido por sí mismo, sino por su pertenencia a la infinita y extensa danza de la creación.

El profesor califica a Capra como un autor que está en "la línea humana", osease, que lo califica como un autor que ha contribuido con los demás.
El desarrollo tecnológico supone un cambio en las relaciones humanas (no sucediendo esto cuando es a la inversa) y un ejemplo claro lo encontramos en el uso de Internet, lo cual ha cambiado totalmente nuestra forma de relacionarnos interpersonalmente.
Capra sostiene que la autoorganización supone la aparición espontánea de estructuras y modos de comportamiento, lejos del equilibrio ( pues lo normal no es el equilibrio, supone algo burgués y las comunidades naturales están lejos de esto) pero con retroalimentación interna (aparece esta idea en Piaget y su concepto de autorregulación) para continuar en el desequilibrio. En las ciencias sociales tenemos una forma lineal de ver las cosas (como causa-efecto) cuando en realidad tratamos con ecuaciones no lineales (como puede mostrarnos la teoría del caos que permite razonamientos cartesianos). La vida en la naturaleza es el triunfo de la colaboración y la creatividad.
El elemento natural es la capacidad para transmitir ideas en sistemas lineales (pues somos individualistas) y tenemos que reconexionar.

Hacemos diferencias entre la ECOLOGÍA y la ECONOMÍA, y nos preguntamos: ¿POR QUÉ SON CIENCIAS DISTINTAS? (pregunta para reflexionar).
Capra nos habla de una ecología profunda; pero la ecología nació después como una especie de respuesta a la economía. Así el concepto de ecología humana, asigna lo humano (que había perdido) a la ecología.
El problema que tenemos es que nos atamos a constructos, en vez de saber que vivimos en un mundo cambiante. Estos conceptos nos limitan, pues se convierten en un punto de referencia (vemos todo en función a éstos) limitandonos la realidad. No vemos la realidad ya como un río que discurre lo que nos haría ver todo como una contínua transformación de las situaciones.

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-NOTICIAS-

1) La primera noticia que hemos comentado tras este inciso hablando de F. Capra ha sido la mía que es la siguiente:

Más de la mitad de los españoles se siente inseguro al pagar por Internet

El último estudio del CIS refleja la creciente importancia de la protección de datos

EL PAÍS - Madrid - 13/10/2009

La protección de datos y el uso de información personal preocupa bastante o mucho a tres de cada cuatro españoles, según los datos del avance de septiembre del barómetro del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS).
Aunque crece la concienciación, la seguridad a la hora de dar datos en la Red es aún muy escasa, a tenor de los resultados de la encuesta: más de la mitad de los encuestados cree que no hay ninguna seguridad al dar los datos de la tarjeta de crédito para hacer una compra y el 40% tampoco se siente seguro para realizar sus operaciones bancarias en la web.
La vulneración de las normas de protección de datos se refleja en los resultados, ya que casi el 70% dice haber recibido publicidad de empresas o entidades a la que no había dado ningún tipo de información personal.
Uno de cada cuatro personas asegura haberse dado de baja de algún servicio por temas relacionados con sus datos personales, y a más del 80% hacerlo les resultó difícil o muy difícil.
Sin embargo, pese a las quejas con el trato de los datos personales, el estudio afirma que el 35% nunca se lee las políticas de privacidad de las páginas web y algo menos de la mitad no sabe lo que es la Agencia de Protección de Datos.
Casi el 70% de los encuestados se muestra partidario de la colocación de cámaras de videovigilancia, la mayoría en busca de una mayor seguridad aunque también para evitar delitos e identificar a delincuentes. A la gran mayoría le parece bien o muy bien que estas cámaras estén en bancos; al 75% le parece bien o muy bien que estén en colegios y guarderías y el 70% opina positivamente que estén en la calle.La encuesta, realizada por el CIS, se ha realizado a partir de entrevistas a 2.500 personas.

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Mi conclusión tras leer esta noticia es que existe en la sociedad española un problema de falta de seguridad, por ver como se vulnera nuestra intimidad cuando, sin haber facilitado previamente (o eso creemos) nuestros datos personales, de repente nos sorprende una llamada para ofrecernos cualquier tipo de promoción en la que nos damos cuenta de que tienen todos nuestros datos con un "click".

Existe una sensación de inseguridad ciudadana y una desconfianza de todo aquello que nos rodea creandose ese "arma de doble filo", pues mientras queremos mitigar esa fluidez de nuestros datos personales debido en numeros casos por nuestra falta de cautela al facilitarlos en la Red sin leer la letra pequeña, sin embargo permitimos que nos graben en nuestra cotidiana en calles, bancos o establecimientos que a primera vista deberían estar protegidos (como las guarderias). Esta permisividad está destinada a mejorar la seguridad en teoría, aunque sigue vulnerando este derecho a la intimidad que intentamos defender.

El profesor ha añadido el comentario que la seguridad en Internet viene a ser un poco parecido a la seguridad en un banco, al tratarse de dinero ficticio y de algo que tomamos como "seguro" o por lo menos más que todo lo que formalizamos por Internet. (esta idea me servirá para mi conexión después).

He resumido la noticia como: La gente no sabe lo que quiere, y la hemos situado al ESTE en el eje de coordenadas.

2) Tras esta primera noticia, hemos comentado una noticia sobre Krugman, el cual sostiene que no hemos salido de la crisis, es una "misión no cumplida".

El grupo dominante es el grupo financiero (esto es así desde los 30's aproximadamente). Lo bancario es lo dominante y todo lo financiero está dentro de la virtualidad (antes el dinero se cambiaba por oro y ahora trabajamos con dinero ficticio, basado en la confianza de la gente).

El mundo financiero (no es ficticio) y no es el mundo real, ya que crea expectativas falsas. Se fuerza la subida de las cotizaciones (si hace caso la gente a "Bernanke"(no estoy segura de cómo se escribe) pueden tener la sensación de que va bien la economía y no es así, además esto es bueno para los "peces gordos"), la gente puede pensar que le están robando (como en Internet).

La Bolsa es un sistema de engaño y "Bernanke" actúa en el engaño. Si lo real (el empleo) no funciona, la Bolsa es un engaño.

Cambiamos de un sistema productivo a otro que utilice más a las personas.

Hemos situado esta noticia en el CENTRO del eje.

3) Reactivación del tema inmobiliario. La noticia la calificó el compañero que la trajo como de "interesada" pues existen aproximadamente 200.000 viviendas disponibles entre las que están sin vender y las que están en manos de los bancos.

El sector inmobiliario no quiere bajar el precio de las viviendas, se manejan por monopolios cartel (como las eléctricas que va por zonas).

Para repuntar un sector o cuando existe un stock, es necesario bajar los precios. Los bancos bajan los precios (hacen de inmobiliarias) en un 30-40% del precio inicial, pero lo hacen porque ellos aun así ganan.

Hay que bajar los precios más, o esperar un milagro. Hay que aumentar la demanda potencial hasta que el stock no sea tan elevado.

La gente en épocas de recesión se "cubre las espaldas" (no hacemos grandes gastos, de grandes dimensiones). Situamos la noticia en el eje en el NORTE.

4) Privatización. Hemos añadido una noticia que había en el eje de la clase anterior. Hablaba de la privatización de las empresas por parte del Estado. Esto se produce cuando no tienen dinero.

BUSCAMOS RELACIONES ENTRE LAS NOTICIAS.

Entre la noticia del sector inmobiliario y la recesión se encuentra relación en lo llamado " burbuja inmobiliaria".La financiación y la construcción se realizan a través de la concesión de créditos lo que nos lleva a que hay mucha gente endeudada. La gente se aprovecha de esto creando productos financieros.

En relación entre privatización, recesión y sector inmobiliario pueden darse dos opciones:

• déficit del Estado -> subir impuestos -> recesión -> se prevee sacar "x" dinero ->no se saca lo esperado -> privatización.
• no quiere subir los impuestos el Estado -> venden lo que tienen (a modo de política de emergencia, buscando alternativas) -> no es privatización.

Las privatizaciones favorecen a la clase dirigente y en España no quedan cosas por vender ya.

En cuanto a lo relacionado con mi noticia, yo lo veo relacionado con el sector inmobiliario y el sector financiero en torno a que todo se basa en una cuestión de confianza (confiamos en que el valor de un billete es lo que realmente marca) y confiamos en el precio (no fijado legalmente de las viviendas, sucediendo asi la especulación) al igual confiamos cuando cedemos nuestros datos por la Red o confiamos en el banquero que nos da un crédito...vivimos en una sociedad en la que tenemos que cooperar y tener solidaridad y confianza en el otro.

Clase día 8 de octubre del 2009

Epicuro

El profesor ha inaugurado la clase hablándonos de Epicuro y de su concepto de felicidad.

Este filósofo griego defendía la idea de que los mayores obstáculos que se oponen a la felicidad humana son el temor a la muerte y a la ira divina, y pueden ser eliminados gracias al conocimiento de la naturaleza (física). De hecho, la ética epicurea asegura a los hombres que la felicidad es fácilmente alcanzable una vez se hayan satisfecho unas pocas necesidades naturales indispensables, ya que la felicidad no es otra cosa que la ausencia de dolor físico (que generalmente es breve y provisional) y un estado de ánimo libre de cualquier turbación o pasión (ataraxia). Así, la felicidad, para Epicuro, se identifica con un placer estable o negativo (placer catastemático). La amistad entre sabios, fundada en una común adhesión a la doctrina epicúrea permite encontrar seguridad y consuelo.
Las preocupaciones que el autor propone evitar son tres: el temor a los dioses, el temor a la muerte y el temor al futuro. Si bien Epicuro no era ateo, entendía que los dioses eran seres demasiado alejados de nosotros, los humanos, y no se preocupaban por nuestras vicisitudes, por lo que no tenía sentido temerles. Considerando esto, podría entenderse a Epicuro como un agnóstico de la antigûedad. En cuanto al temor a la muerte, lo consideraba un sin sentido, puesto que “todo bien y todo mal residen en la sensibilidad y la muerte no es otra cosa que la pérdida de sensibilidad”. La muerte en nada nos pertenece pues mientras nosotros vivimos no ha llegado y cuando llegó ya no vivimos. Esta concepción de Epicuro trasciende el tema de la muerte en sí. Él propone una sabiduría de vida caracterizada por el optimismo y la admiración ante la existencia del mundo y del hombre. Por último, carece también de sentido temerle al futuro puesto que: “el futuro ni depende enteramente de nosotros, ni tampoco nos es totalmente ajeno, de modo que no debemos esperarlo como si hubiera de venir infaliblemente ni tampoco desesperarnos como si no hubiera de venir nunca”.
Epicuro consideraba que la felicidad consiste en vivir en continuo placer, porque para muchas personas el placer es concebido como algo que excita los sentidos. Epicúreo consideró que no todas las formas de placer se refieren a lo anterior, pues lo que excita los sentidos son los placeres sensuales. Existen otras formas de placer que según él se refieren a la ausencia de dolor o de cualquier tipo de aflicción. También afirmó que ningún placer es malo en sí, sólo que los medios para buscarlo pueden ser el inconveniente, el riesgo o el error.
Existen escritos del filósofo y de sus seguidores que nos muestran sus doctrinas: entre los deseos, algunos son naturales y necesarios, algunos naturales y no necesarios y otros ni naturales ni necesarios, sólo consagrados a la opinión vana. La disposición que tengamos hacia cada uno de estos casos determina nuestra aptitud para ser felices o no.
Epicuro señala que existen tres clases de placeres
Los naturales y necesarios, las necessidades fisicas basicas, alimentarse, calmar la sed, el abrigo y el sentido de seguridad.
los naturales e innecesarios, la conversacion amena, la gratificacion sexual y las artes.
los innaturales e innecesarios a éstos los llama vanos o superfluos, la busqueda de la fama, del poder politico, del prestigio.
Epicuro formuló algunas recomendaciones entorno a todas estas categorías de deseos así:
Debemos satisfacer los deseos naturales necesarios de la forma mas económica posible.
Podemos perseguir los deseos naturales innecesarios hasta la satisfacción de nuestro corazón, no más allá.
No debemos arriesgar la salud, la amistad, la economía en la búsqueda de satisfacer un deseo innecesario, pues esto sólo conduce a un sufrimiento futuro
Hay que evitar por completo los deseos innaturales innecesarios pues el placer o satisfacción que éstos producen es efímero.
También distinguía entre dos tipos de placeres, basados en la división del hombre en dos entes diferentes pero unidos, el cuerpo y el alma:
placeres del cuerpo: aunque considera que son los más importantes, en el fondo su propuesta es la renuncia de estos placeres y la búsqueda de la carencia de apetito y dolor corporal;
placeres del alma: el placer del alma es superior al placer del cuerpo: el corporal tiene vigencia en el momento presente, pero es efímero y temporal, mientras que los del alma son más duraderos y además pueden eliminar o atenuar los dolores del cuerpo.
Epicuro dice que “todo placer es un bien en la medida en que tiene por compañera a la naturaleza”. Los placeres vanos no son buenos, porque a la larga nos acarrearán dolor y no sólo son más difíciles de conseguir, sino además más fáciles de perder.
También habla de la importancia de poseer una virtud para elegir y ordenar los placeres: la prudencia.
El discernimiento de los diferentes placeres y la recta prudencia, permiten acercarnos a una vida feliz, lo cual constituye el objeto de la filosofía.
Epicuro valoraba como placer fundamental la tranquilidad del alma y la ausencia de dolor: “la ausencia de turbación y de dolor son placeres estables; en cambio, el goce y la alegría resultan placeres en movimiento por su vivacidad. Cuando decimos entonces, que el placer es un fin, no nos referimos a los placeres de los inmoderados, sino en hallarnos libres de sufrimientos del cuerpo y de turbación del alma”. Una vida en privacía, rodeada de amistades y de placeres moderados con el mínimo de dolores posibles y tranquilidad en el alma, es lo que nos brindará la felicidad y hacia eso debe encaminarse el hombre.
La filosofía epicúrea ganó un gran numero de adeptos. Fue una importante escuela de pensamiento que perduró por 7 siglos después de la muerte de su creador. Hacia la Edad Media decayó y fueron destruidos muchos de sus escritos. Sin embargo hoy existen remanentes de esta doctrina que han sido compilados y difundidos por el mundo.
Los epicúreos sostenían que el placer verdadero es alcanzable tan solo por la razón. Hacían hincapié en la virtudes del dominio de sí mismo y de la prudencia. En los siglos XVIII y XIX los filósofos británicos Jeremy Benthan, James Mill y Jhon Stuart Mill hicieron la propuesta de una doctrina universal más conocida como utilitarismo. Según esta teoría el comportamiento humano debe tener como criterio final el bien social. Hay que guiarse moralmente buscando todo aquello que proporciona y favorece el bienestar de un mayor número de personas.
El epicureísmo identificaba al placer con la tranquilidad y enfatizaba la reducción del deseo sobre la adquisición inmediata del placer. En esta forma, el epicureísmo escapa a la objeción precedente: mientras el placer y el bien mayor son de hecho lo mismo, Epicuro argumentaba que el placer más alto consiste de una vida simple, moderada, que se vive con amigos en discusión filosófica. Él enfatizaba que no era bueno hacer algo que a uno le haga sentir bien si, cuando se lo experimentaba, uno después denigraría las experiencias posteriores y éstas le harían sentirse bien. Así mismo afirmaba que a veces por tener placeres momentáneos intensos se sacrifica el bienestar posterior. En tanto él entendía por placer la ausencia de dolor.

Algún aforismo destacado de la explicación de Epicuro sería:

• "El hombre es rico desde que se ha familiarizado con la escasez."


• "El que no considera lo que tiene como la riqueza más grande, es desdichado, aunque sea dueño del mundo."


• 
  
  "Que nadie, mientras sea joven, se muestre remiso en filosofar, ni, al llegar a viejo, de filosofar se canse. Porque, para alcanzar la salud del alma, nunca se es demasiado viejo ni demasiado joven."
  Fuente: Carta a Meneceo, 122.

Así llegamos a la conclusión de que hay que luchar por tener la felicidad.

->* GRUPO DE TRABAJO *<-

He formado grupo con personas muy distintas(que no conocía de antes) que pueden aportar diversos e interesantes puntos de vista:

- Filippo (un italiano de Erasmus que estudia allí relaciones internacionales)

- Monica (una compañera de la facultad)

- Yanina (una argentina que se ha venido a hacer la carrera de sociología que comenzó en su país)

Finalmente, tras formar el grupo, hemos estado deliberando acerca de posibles temas para el trabajo hasta que nos hemos puesto de acuerdo en el siguiente:

TEMA: Sistema económico y medio ambiente

¿POR QUÉ?: Nos interesa conocer la influencia de los países más productores dentro del funcionamiento medioambiental

¿PARA QUÉ?: Para ver en qué medida tiene más peso la esfera económica en detrimento de la medioambiental.

Clase día 7 de octubre del 2009

* Reflexiones acerca del libro de Las mil y una noches.


Son relatos que surgen uno del otro, es decir, al contarse uno de repente surge otro y ese otro crea otro cuento hasta que termina el primero, como cajas encerradas en otras cajas. En el primero, se cuenta que el sultán Shahriar descubre que su mujer le traiciona y la mata. Creyendo que todas las mujeres son igual de infieles ordena a su visir conseguirle una esposa cada día, alguna hija de sus cortesanos, y después ordenaría matarla en la mañana. Este horrible designio es quebrado por Sherezade, hija del visir. Ella trama un plan y lo lleva a cabo: se ofrece como esposa del sultán y la primera noche logra sorprender al rey contándole un cuento. El sultán se entusiasma con el cuento, pero la muchacha interrumpe el relato antes del alba y promete el final para la noche siguiente. Así, durante mil noches. Al final, ella da a luz a tres hijos y después de mil noches y una, el sultán conmuta la pena y viven felices (con lo que se cierra la primera historia, la de la propia Sherezade).

Scheherazada (Sherezade), aparece como una "educadora" del rey. Ésta se supo anticipar a la realidad.
El aprendizaje es inacabado (la ciencia y el conocimiento son inacabados a su vez), no tiene fin, por lo que se vuelve decisivo el método.
Adquirimos conocimiento deconstruyendo, esto es, volviendo a construir. Sherezade se observa como tiene "mano izquierda" para conducir al rey.

*Axiomas que se van a aplicar en la clase:

1. APRENDER HACIENDO, tenemos que "tirarnos a la piscina". El 80% del aprendizaje se consigue mediante la práctica, el 10% escuchando y el otro 10% leyendo (puede que esto no sea tan exacto). Tenemos que experimentar el aprendizaje.
2. PONER ESFUERZO (pues por norma general, a más esfuerzo, mayor aprendizaje). El esfuerzo es democrático por lo que mediante el esfuerzo podemos llegar a conseguir lo que nos propongamos. Si a este esfuerzo le sumamos la experiencia, llegaremos a una mayor calidad. Tenemos que, a su vez, mantener una continuidad para no llegar al conflicto que generan los esfuerzos aislados.
3. CASOS CERCANOS A TU INTERÉS se aprenden mejor. Aprendemos lo que uno tiene necesidad, lo que nos motiva.
4. NO NOS IMPORTA LA HISTORIA NADA MÁS QUE EN EL PRESENTE, el día de hoy pues en el presente está la historia, y en el conocimiento del presente están las posibilidades del futuro. Esto es que si conoces lo que ocurre, puedes predecir lo que va a ocurrir. Es lo más interesante (aunque no lo más dificil).
5. La ruta metodológica es lo más importante de la ciencia. Vamos a seguir el MÉTODO CIENTÍFICO, pues el método te hace libre, elástico, flexible, etc. La técnica es secundaria ya que es la aplicabilidad del método. Siempre es buena cierta escasez (escasez relativa)o el establecimiento de unos límites.
6. Nuestro OBJETIVO es: APRENDER A HACER LAS COSAS BIEN (a todos nos gusta hacer las cosas, ya que las hacemos, bien). Tenemos que aprender tanto a pensar individualmente como grupalmente (a esto último no estamos tan acostumbrados, no tenemos cultura de grupo). Aprender a analizar las realidades (ejecutar y desarrollar, contrastar,...) nos sirve para repasar cómo lo haríamos en otro trabajo nuevo.

En el transcurso de la asignatura, vamos a tener las clases que son la "columna vertabral" los miercoles, siendo los jueves el día de las "vértebras" o de los grupos (grupos formados de 4 personas con asistencia todos los jueves obligada de todos los miembros del grupo).

A modo complementario, el profesor nos sugiere dos puntos más dentro de su temario:

1. ORIGINALIDAD Y DIVERTIMENTO, el día 17 de diciembre (jueves) vamos a dedicar la clase al programa de música y realidad. Eligiremos una canción que nos guste cada uno, anotaremos la letra (con su posible traducción si no está en español) y veremos qué cosas tiene en común con la realidad social. Sobre esto haremos un ensayo. También hay una posibilidad de hacer un programa de foto y realidad, comentando una foto de algún sitio como puede ser de flickr.
2. SEMINARIO (con un cartel explicativo que está en el corcho de la clase) en el qu se tratarán temas de: innovación, redes y grupo de trabajo. Será un espacio en común en el campus y en el intercampus. Se compone de 4 reuniones con la finalidad de aprender a trabajar en grupo.

En el planning de la asignatura se destaca el que vamos a desarrollar un proceso de enseñanza como si fuese un trabajo de investigación, con el lema de ENSEÑAR APRENDIENDO (en la educación secundaria no se nos enseña a tener un proyecto de vida, como destacábamos en las deficiencias de nuestro paso por la Universidad en la anterior clase) No solemos marcarnos objetivos y tenemos que diferenciar entre:

• tener un proyecto
• que nos pasen cosas

Por tanto, SABER DÓNDE ESTAMOS PUEDE SER REVOLUCIONARIO!!

*El profesor ha destacado en clase el que la puntualidad a la hora de llegar a clase será premiada.

Clase día 1 de octubre del 2009

UNA FORMA DISTINTA DE COMENTAR NOTICIAS

Antes de nada, me gustaría lamentarme por no haber actualizado antes el blog de trabajo, pero no estaba muy segura de qué comentar de la clase del día 1.

El profesor nos mandó recoger una serie de noticias el día anterior (sin especificar de qué ámbito) comentandolas cada uno en su casa para posteriormente ponerlas en común en clase.

Al llegar, estabamos todos un poco confusos por no saber muy bien cual era "el tipo de noticia que debíamos haber buscado" pues la asignatura se llama Sistema Económico Mundial.

Se notó cierta timidez entre los compañeros debido a esto, con temor a leer el voz alta su noticia (yo entre ellos) por lo que tan solo 4 o 5 noticias fueron leidas y analizadas por el "recolector", el profesor y algún alumno atrevido que se notó valiente con el tema.

Después situamos en un eje de coordenadas las noticias, a libre albedrío (pues muchas inicialmente no tenían mucha relación aparente entre sí) y recapacitando fuimos sacándoles nexos de unión con algunas palabras interesantes que surgieron como fueron los de: educación, alianza, cambio climático y efebofilia, entre otras...

Yo me tuve que ausentar de la clase poco antes de que finalizara, pero llegué a la conclusión de que las noticias están dentro de nuestra sociedad, ya que son noticias contadas por una persona, en un contexto determinado, al igual que la persona que causa la noticia, que está envuelta en un conteto determinado con unas condiciones particulares. Esto da que pensar que antes o después, las noticias, aunque muy distintas a primera vista, si las reflexionamos, están relacionadas entre sí, pues están en lo social y el ser humano es social por naturaleza.

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La noticia que yo tenía preparada para la clase era la siguiente:

La versión manga de 'Mi lucha', de Hitler, un éxito con polémica en Japón

Efe Tokio

La vida de un Adolf Hitler de estética manga en la adaptación de 'Mi lucha' ('Mein Kampf') al popular formato de cómic japonés ha levantado estos días la polémica en la red y disparado, a la vez, las expectativas de ventas de la editorial.

Según ha comentado Kosuke Maruo, el editor de esta versión, "la intención es que un libro tan famoso como ese sea accesible y que la gente lo lea más fácilmente", aunque matiza: "No queremos hacer apología de unas ideas que condujeron a una tragedia, sino que cada uno se forme una opinión".

Maruo admitió que, cuando el diario Asahi se hizo eco hace días del éxito de la adaptación del libro de Hitler, recibieron correos electrónicos pidiendo la retirada del manga, argumentando que no es bueno que se publique esa obra con el formato favorito de los niños.

Desde su publicación el pasado noviembre, las ventas de ese relato autobiográfico de Hitler se dispararon en los primeros seis meses en el mercado y ya superan los 50.000 ejemplares, por encima de las previsiones iniciales de la editorial East Press.

A pesar de que el éxito del libro es modesto comparado con otros mangas, la publicación de 'Waga Toso', como se titula en japonés 'Mi lucha', ha reabierto esta semana el debate en Internet y en los medios nipones sobre la legitimidad moral de publicar un libro que en su edición original ensalza ideas totalitarias y antisemitas.

En las páginas de venta on-line de Japón, los internautas se muestran mayoritariamente favorables a su publicación, como quien asegura que "es bueno conocer el hecho para no repetirlo", mientras otro opina que "no lo habría leído si no fuera ilustrado".


Un éxito relativo

'Mi lucha' ha superado en ventas a otros mangas de la misma colección, como 'La metamorfosis' de Franz Kafka o 'El mercader de Venecia' de William Shakespeare, aunque no ha alcanzado la popularidad de la obra de otro germano, 'El capital', de Karl Marx, que ha vendido 120.000 ejemplares.

El libro está prohibido en Alemania desde la caída del régimen nazi aunque en 2015 el Ministerio de Finanzas del estado de Baviera, que retiene los derechos del manifiesto de Hitler, perderá la potestad para evitar su reproducción.

Maruo se ha encargado de compilar la historia de la fundación del Nacionalsocialismo, la llegada de Hitler al poder y el genocidio cometido durante su mandato en un manga de 190 páginas para dar una visión "humana, a pesar de que fue un monstruo", según asegura.

Con trazos en blanco y negro y una estética muy similar al manga japonés de corte realista, recuerda la transformación del joven Hitler en un líder de masas y un genocida responsable de la muerte de millones de judíos durante una guerra en la que Alemania fue aliado de Japón.

El manga

La intención de la editorial nipona es publicar grandes clásicos de la literatura universal que por su extensión o densidad no son muy conocidos por el gran público nipón, como 'El Quijote' de Cervantes, 'Los hermanos Karamazov', de Dostoievski, o 'Fausto', de Goethe, entre otros.

El manga, un formato de gran popularidad en Japón, ha sido desde hace siglos una manera muy extendida de extender la cultura y contar historias a través de viñetas.

Keiichi Makino, profesor de la Universidad de Manga Kioto-Seika, ha explicado que "el japonés aprende y retiene mejor a través de información visual pues han sido educados con ideogramas, por lo que el manga es considerado un formato tan importante como la literatura escrita".

Una antigua polémica

Esta no es la primera vez que la obra de Hitler genera debate en Japón, donde desde 1973 existe una edición de bolsillo.

Hace diez años, la Embajada alemana pidió a la editorial de esa traducción de 'Mi lucha' que dejara de publicarla, pero en virtud de la Convención de Berna para la protección de las obras literarias, Japón puede publicar obras extranjeras anteriores a 1970 si no se tradujeron en los primeros diez años de su lanzamiento.

El Mundo, 30 de septiembre de 2009 (rescatado en su ed. digital)

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Ante esta noticia, preparé un breve comentario de la noticia (pues como ya he dicho no estaba muy segura de haber elegido bien la noticia, ni de estar haciendo lo que realmente el profesor me pedía).

El libro de Hitler, desde mi punto de vista es tan valido como cualquier otro a la hora de convertirse en cualquiera de los formatos de lectura.

Es cierto que el lobro puede convertirse para muchos en una ofensa debido a las ideas que expresa y a su censura en determinados países como en la propia Alemania (en la que su edición o impresión están prohibidas, pero comerciar con ejemplares antiguos es valido).

Es cierto que Japón fue aliado de Alemania durante la guerra y quizás no quieran crear la imagen de que son favorables a lo que pasó, pero al ser tan reseñado en internet esta publicación, el revuelo ha favorecido a su difusión y al eco de la noticia, por tanto.